从孩童时代起，我就对2个地方有着极大的好奇：1是丰都；2是巫山。丰都自不必说，听村里的老人讲故事说那是人往生之后会去的地方，而巫山则是因为听说很是壮美，有巫山十二峰，在长江南北两岸各有六峰，后来又读到“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，虽然没明白具体所指，但也是知道大概说的是：若是看过巫山的云，恐怕别处山上的云便都已经再不会在你的眼里了。这样的认知其实几十年后来看，似乎仍然没有什么问题——只要你不去深究背后的故事的话。毕竟这样子的理解，对于七八岁的孩童来说，应该是最好不过的。很无奈，人终究会慢慢长大，而对于“巫山”的理解，甚或是对“云”的理解，都已经有了无法对孩童言明的看法。等到渐渐长大，开始读乐府诗，接触到《巫山高》，此为鼓吹曲辞之汉铙歌，《乐府诗集》前有注云：《乐府解题》曰：古辞言，江淮水深…若齐王融“想像巫山高”，梁范云“巫山高不极”。杂以阳台神女之事，无复远望思归之意也。至于《乐府解题》实际是郭茂倩犯的《乐府古题要解》之误，倒根本不是我所在意的事情。我在意的是“阳台神女”之事。我不知道教我读《巫山高》的老先生为什么不跟我说这“阳台神女”，自然更是好奇，可惜那个时候连电视都没有，所以想要明白“阳台神女”和“巫山”到底是什么情况只能从先生那里问出来。童年时的我在这件事情上算是失败的，因为最终我也没有弄明白是怎么回事，弄明白这件事至少已经是10多岁的时候的事情了——在我知道了宋玉，以及知道了《高唐赋》、《神女赋》之后。到这个时候总算明白，古诗里的巫山根本不是我所知道的巫山，此后也再不会误会了。《高唐赋》序中，楚襄王与宋玉去云梦之台游玩，楚襄王看到高唐之台上有云气变幻无穷，就问宋玉，宋玉回答这是“朝云”。云梦之台，云梦，即云梦大泽，当时汉水南北的河泽都称云梦，这里专指汉水以北，春秋之后大泽干涸，成为陆地并因此成为楚王的猎场；而高唐之台则是用来祭祀的高台。楚襄王不知道“朝云”到底是什么，于是继续问宋玉，宋玉就讲了一个故事：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云”。宋玉说的故事正是“巫山”、“阳台神女”的出处，大意是说先王曾经也到高唐来游玩，白日里睡觉，做梦见到一位女子前来，说是巫山之女，并自荐枕席，临行时说她在巫山之南，白天是“朝云”，傍晚就会“行雨”，朝朝暮暮都在“阳台之下”。楚王后来一看，果然如此，于是为巫山神女立了一座庙，即为“朝云”庙。这里的巫山，也就是今天要说的巫山，可不是在如今的巫山，而应是在汉水以南、长江以北的云梦大泽附近。而且“阳台之下”的“阳台”，自然并非用于祭祀的高台，应该是另一处可容楚王休息的场所。正是因为这样，如今的“云雨”也有了别样的意指，“云”，或者说如元稹“除却巫山不是云”，自然也不单单是指天上的云，“巫山”也不再指我们今天所知道的巫山了。若是回到元稹的这一句，自然就可以理解为他曾经的挚爱已经逝去，如今即便再遇上任何一位女子，也再不会有跟曾经的挚爱相处时的感觉。现在的人们大多都对这个典故有所了解，更何况如今网络极其发达，想要获知这件事的来龙去脉，通过手机搜索就能知道。对于数十年前身边并没有太多读书人的我们而言，得到“巫山”的来历，确实是费了很大的工夫和很长的时间。如今的“巫山”，若是你看到出现在古诗词中，那么很有可能的情况是：既不是指巫山县的“巫山”，也不再是云梦大泽附近的巫山，它可能只是指一段曾经的感情，或者一个曾经相遇相守的人；“云”，既不是天上的云，也不是巫山神女所化的“朝云”，它可能只是诗人的一段无法忘却的时光，或者刻骨铭心的一段记忆。因此，别再误会了。想了解更多，
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