我们经常把老师比喻成蜡烛，燃烧自己，照亮学生的人生之路。燃烧蜡烛，过于抬高了老师的自我牺牲的精神，应该说，大部分老师达不到这个标准，也不应该达到这个标准。如果以这个标准来要求老师，中西部教师尤其是中西部乡村教师的整体素质更无法提高。而北大清华的毕业生也不用挤破头竞聘深圳某中学的教职位，或者求而不得在教育机构谋一职位了。奉献精神必须在这个物欲世界大力传扬。但用过高的标准要求某一职业，客观上会抬高行善的成本，甚至会产生两面人。孔子的高徒子贡有一次在回国路上赎回一个鲁国人，照理他可以领赏金，但他没有领。孔子很不高兴，严肃批评自贡，认为子贡救了人不领赏金，他的美名会被传颂，但也把他的道德标准强加在了别人身上，这样以后就不会有人再愿意去赎回那些沦为奴隶的同胞了。说的就是这个道理。说实话，大部分老师并不喜欢这个比喻。奉献精神是应该强调，但是如果这成了部分人苛责老师的借口，甚至成为拖欠中西部乡村教师的借口，那就过分了。张桂梅为了办女子高中，在自己患癌的情况下把自己的医药费都捐出去了，这种精神非常崇高，令人肃然起敬。但我们不能认为张老师把医药费捐出去是理所当然，更不能认为这是义务。据我所知，大部分老师走出校门其实并不愿意顶着老师的名号。太不轻松了。不过，话说回来，“蜡炬成灰泪始干”本意也不是赞美老师的。古代被我们误解的诗句太多了。临时想到，记录一二。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。不是赞美老师。其实老师也不可能把自己燃烧干净，好的老师是一盏灯点亮另一盏灯。“丝”与“思”谐音，情思之意，写的是爱情。其他的如“柳丝长，桃叶小，深院断无人到”，“柳”谐音“留”，“丝”谐音“思”。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。“曾经沧海”不是经历世事沧桑，是元稹在妻子亡故后表示爱的忠贞，不过这个是说说的，男人终究敌不过寂寞，后来又娶了两位美女。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。不是贫贱的夫妻事事不称心。“恨”是伤感遗憾，还是元稹，回忆当初夫妻患难与共，想起来件件小事，历历在目，感伤不已。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。以为是“坐”看枫叶，其实应该解释为“因为”。其他的如，“来归相怨怒，但坐观罗敷”“上食埃土，下饮黄泉，用心一也”。床前明月光，疑是地上霜。不是睡前看到明月，“床”是井栏，李白在院子里，井边看明月，天心耀明月，井水泛银盘，中间一个诗人，不是更有诗意？“床”有时也有坐具的意思，如“媒人下床去，诺诺复尔尔”“东床快婿”等等。长安一片月，万户捣衣声。捣衣，不是洗衣服。盛世长安，秋凉月起，妻子望月想起戍边的良人。边关风寒，妻子找出棉衣，拍打蓬松，随同给远人寄去一片思念。这样的例子还有不少。
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