《大荒西经》:“有灵山,巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫,从此升降,百药爰在。”《说文解字》解“灵”字为巫,“灵”和“巫”古代原本是一个字,因此“灵山”即巫山。此处巫山之族氏及巫咸,本人前文《“巫咸”为“雨师妾”》中考证其为上古“并封”,且“巫咸”为“雨师妾”。《大荒南经》:“大荒之中,有山名朽涂之山,青水穷焉。有云雨之山,有木名曰栾。禹攻云雨。有赤石焉生栾,黄本,赤枝,青叶,群帝焉取药。”此有“群帝焉取药”句,与前文“百药爰在”相合,或为同一山。我们已知海经皆为一原本分割四方编造而成,此正为其一例。而“巫山云雨”为上古著名传说,此云雨之山也当为巫山。此句中有“青水穷焉”,巫山当在青水发源处周边。青水为今日之索河(详见本人《“赤水”、“黑水”补考,兼论“昆仑”地望》、《“海经”原本略图》诸文),其发源于少陉山下,我意此巫山或即少陉山。《海内经》:“有木,青叶紫茎,玄华黄实,名曰建木,百仞无枝,有九欘,下有九枸,其实如麻,其叶如芒。大皞爰过,黄帝所为。”,《海内南经》:“有木,其状如牛,引之有皮,若缨、黄蛇。其叶如罗,其实如栾,其木若蓲,其名曰建木。在窳西弱水上。”此“建木”其实如栾,与前文“有赤石生栾”同,可知也在“巫山”之上。《大荒南经》还有一节:“有巫山者,西行黄鸟。帝药,八斋。黄鸟于巫山,司此玄蛇。”此节引文或有缺文,其意不可全解,但句中有“帝药”一句,又为同事异文。此节引文中有“司此玄蛇”,《大荒南经》此节前为:“有荣山、荣水出焉。黑水之南,有玄蛇,食麈。”,此处荣山、荣水,吴任臣注本、毕沅校本俱作荥山、荥水,又作洋水,即青水,正是索河。《海内南经》:“巴蛇食象,三岁而出其骨,君子服之,无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首,在犀牛西。”《海内经》:“又有朱卷之国。有黑蛇,青首,食象。”皆为同事异文。此玄蛇即为巴蛇,《海内南经》:“夏后启之臣曰孟涂,是司神于巴。人请讼于孟涂之所,其衣有血者乃执之。是请生,在丹山西。丹山在丹阳南,丹阳居属也。”与前文“司此玄蛇”节对照,可知经中“黄鸟”即“孟涂”,在巫山,而其东为巴,居于丹山。《海内西经》:“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,夹窫窳之尸,皆操不死之药以距之。窫窳者,蛇身人面,贰负臣所杀也。”此“开明”居于昆仑之上,昆仑为今日浮戏山,而其东为少陉山,正为前文“巫山”所在。此“不死之药”不仅与前文“百药爰在”相合,更可见其巫术神话的性质。《大荒西经》:“有人无首,操戈盾立,名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山,克之,斩耕厥前。耕既立,无首,走厥咎,乃降于巫山。”所说斩首而于巫山复活,更可证明上古巫山自有不死之药的传说。
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