白癜风专业品牌医院 https://jbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/bdf/作者：麻明进以古籍《水经·涑水注》载：“巫咸山在安邑县南。《海外西经》：‘巫咸国在女丑北……右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所从上下也。’《大荒西经》：‘大荒之中，有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗。十巫从此升降，百药爰在。”揭示巫登神灵之山——“登葆山”“灵山”及采药之事。史家说灵山的靈字，繁体字下半部是“巫”字。许慎《说文解字》亦解“灵”字为巫：“灵，巫也，以玉事神。”王逸有注：“楚人名巫为灵子。”推出古代的“灵”“巫”原本一字，得“灵山”即巫山，“灵山盖山中天梯”之说。并说“丰沮”“显然指盐泉”，咸即古鹹字，善于煮卤土以为盐而得名。我们虽然宜从这些载述，但其只提供十巫在山西、巴渝地区活动的片言。“十巫从此升降”，上下于天，以宣神旨、达民情及巫医药事态，在湘西花垣县石栏镇（原排吾乡），便有一例更具体形象的传说。石栏镇排吾村。李艾家摄《战国策·楚策》说：“楚地西有巫郡。”巫人长期散居于楚国境内，广泛传播巫教，使楚人、百濮、三苗、扬越等族大多信仰巫教，以致楚国“巫风之盛”，湘西等地更是冠于天下。十巫在花垣“上下于天”的传说细节这里且可免谈，而有几个事实，说明古时“奶傩巴傩”传说及巫医们的足迹多慕于湘西排吾（排巫）。一是有一座山重要的山叫摩天岭和近处的两磨子寨。苗语对摩天岭简称“仄箩”，全称叫“仄扪仄箩”，“扪”是箬竹，“箩”是山竹，“仄”是山岭。苗语称呼磨子寨为“堡揉若”。传说人类始祖“奶傩巴傩”在此“灵山”摩天岭上，先后将磨盘及山竹一分（破）为二，分别滚（甩）下到山谷，下去寻看时竟然又合拢在一起。摩天岭。图源：你好大湘西二是摩天岭上有个特大的“仡僰坟”（庖牺坟），也就是“巴傩奶傩”之父的坟。传说这一带的“仡僰坟”有九个，高处的这个名气大。“仡僰坟”（当地村民称“古老坟”）。图源于网络三是这里有座“铁石天梯”，苗语叫“镇柔镇铑”。相传古时隐藏在今排吾水库大坝处，用时“搬”到摩天岭。登天艰难，路程达月，有凡人带着盘缠，偷偷跟着巫师“上天”。途中多有倒泼咸盐的酸汤，招蚁蛀梯以致倒断。下部形成现今林立的“石栏杆”，而天梯中上部分散倒在吉卫至铜仁一脉。四是有巫咸煮卤土而成盐井的古寨子。“卤”为苗语“土”，“卤土”即田土，为苗语“纪腊”寨（今子腊）；煮成的盐井即今“盐井”寨（苗语叫“辽求”）；两寨子多有麻氏人家即史书记的“丰沮”（苴人）。这该是巫咸等人到来煮卤土成盐而得的寨名，故有联名——“纪腊辽求”。五是有巫人居住之地——排巫。排吾乡坐落的大排吾、小排吾两村寨名，正名或即为“排巫”。这样的活，史来花垣这处“濮蛮”苗民的中心聚居区，苗教“巴代”盛行，苗俗喜以酸食，给传说“十巫升降”、倒天梯等提供非常形象的说辞。以此看来，这些事态与古籍记载及与苗疆传说，是何等的吻合、真实和精彩。石栏杆。龙秀林摄湘西这里有关“奶傩巴傩”合婚首先繁衍人类与汉族“伏羲女娲”传说基本相似，及仡僰（庖牺）葬在摩天岭的传说，结合相邻茶峒万年前人类活动古迹和排碧“金钉子”等物象，不免令人有推测如今人类起源的新猜想。以濮人认为人死后灵魂还在，或许湘西正是《山海经》指出真正的“灵山”。这也说明灵山的“灵”字，不必以繁体字有“巫”，以及“灵”“巫”原本一字来作某些巧辩解说。因此，湘西花垣县这里历有巫人寨子，应有巫医到摩天岭祭祖于天之由，和采药治疗之实。传说又有石栏杆风景的众多立石，系古时天梯倒下而来形成的。还说天梯倒下之因，是由于天长路远“巫神之人”上天艰辛，被凡人私带重盐酸菜偷跟而引来蚁蝼，天长日久蛀断了这石栏杆“天梯”的。因此，这些实实在在的诸多事实说明，巫咸等十巫到南方行巫占卜、袪疾消灾，从“灵山”上下于天祭祖、采药治病的完整地址，应该就在湘西花垣这里。然后巫人部族发展壮大，再把巫文化推广到巴渝巫山神女峰一带。摩天岭。龙权摄湘西这里揭示的十巫从摩天岭上天，互传祖孙诣意的艰难历程的著名传说，体现了南蛮巫教崇祖祀魂的非天命观，和荆蛮鬼教崇魂驱鬼的天命观的交融，体现了苗民朴素的崇祖尊宗世传族源的史教“巴江嘟”理老论史尚礼精神文化，和掌管饮食生活等的尊賨施赋“巴江兜”艺人求实生产授技传能物质文明，体现了苗民抗挣险恶境遇崇高精神与首推生命存在并重、讲究医病祛邪能效的唯物史观。因而苗乡的“巴代文化”，衍生了诸如祭祖及要上刀梯的文化成因。苗疆“奶傩巴傩”“巫医升降”著名传说应该传到之前的朝廷，以致形成赋贡賨人部族专区，才有排吾“子腊贡米”上贡帝王之实。子腊秋收（周建华摄）来源：苗疆拾趣声明：转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请尽快与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢。邮箱
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