永恒的人类主题中国文学作品中人

爱情是人类永恒的主题，在中国文学作品中关于恋爱主题的作品有很多，自从屈原在《九歌》中开创了人神恋爱模式以后，历代作家创作的关于人神恋的作品屡见不鲜。在早期关于人神恋的赋中，最为人所称颂的是《高唐赋》、《神女赋》和《洛神赋》。以人神恋为主题的作品有很多，在早期的赋中，最为著名的是《高唐赋》、《神女赋》和《洛神赋》。三篇赋中的人神恋爱模式又有所不同，有《高唐赋》中以性爱为主要内容的“物欲之爱”，也有《神女赋》和《洛神赋》中人神殊途，无疾而终的“精神之恋”。

1《高唐赋》中的人神之恋

《高唐赋》中讲述的关于楚怀王与高唐神女的爱恋，是宋玉在继承屈原的《九歌》中人神恋爱的基础上创作的，是早期人神恋中“物欲之爱”的典型代表。

1.1楚怀王的艳遇

《文选·宋玉·高唐赋》中关于楚怀王与高唐神女的这段艳遇，描述如下：昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：“妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高堂，愿荐枕席。”王因幸之。去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”旦朝视之，如言。

关于这段艳遇，文章用梦境的形式展现出来，楚怀王游高唐，白天在睡觉的时候，梦到高唐神女，高唐神女经过自我介绍之后，“王因幸之”，很是简单。

1.2楚怀王与高唐神女之间的“物欲之爱”

在楚怀王与高唐神女的爱恋中，最引人注目的是高唐神女热辣、自由奔放、大胆追求爱情的举动，在初次见面后，高唐神女自我介绍说：“妾，巫山之女”，首先表明身份，然后没有其他的一系列过程，没有动作描写，没有神态描写，巫山神女直抒胸臆——“愿荐枕席”，表达自然，不扭昵，这表现出巫山神女的大胆、热情、奔放。正是因为巫山神女热情大胆地追求，楚怀王“因幸之”。人神之间没有感情的交流，没有一般的恋爱过程——相知、相恋、相爱。完全是以性爱为目的而进行的交流。

2《神女赋》中的人神之恋

《神女赋》作为《高唐赋》的姊妹篇，也是讲述人神恋的。而关于主人公，众说纷纭。有人说是宋玉，有人说是楚襄王。宋沈括在《梦溪笔谈·补笔谈》卷一《辩证》中说：自古言楚襄王梦与神女遇。以《楚辞》考之，似未然。《高唐赋》序云：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。朝为行云，暮为行雨。’故为庙号为朝云。”其曰“先王尝游高唐”，则梦神女者，怀王也，非襄王也。又，《神女赋》序曰：楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜玉寝，果梦与神女遇，其状甚丽，玉异之。明日，以白王。王曰：“其梦若何？”玉对曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。于是抚心定气，复见所梦。”王曰：“状何如也？”玉曰：“茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照四方。振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龙乘云翔。嫷披服，侻薄装，沐兰泽，含若芳。性合适，宜侍旁，顺序卑，调心肠。”王曰：“若此盛矣，试为寡人赋之。”又曰“明日以白玉”，人君与其臣语，不当以称“白”。又其赋曰：“他人莫睹，玉览其状。望余帏而延视兮，若流波之将澜。”若宋玉代王赋之，若玉之自言者而不当自云：“他人莫睹，玉览其状。”既称“玉览其状”，即是宋玉之言也。又不知称“余”者谁也。以此考之，则“其夜王寝，梦与神女遇”者，“王”字乃“玉”字耳。“明日以白玉”者，以白王也。“王”与“玉”误书之耳。前日梦神女者，怀王也。其夜梦神女者，宋玉也。襄王无预焉，从来枉受其名耳[2]。本文以沈括的说法为准，梦主为宋玉。

2.1宋玉与巫山神女相恋

《文选·宋玉·神女赋》中关于宋玉和巫山神女的恋情的描写是:望余帏而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯躅而不安。澹清静其愔愔兮，性沈详而不烦。时容与微动兮，志未可乎得原。意似近而既远兮，若将来而复旋。褰余帱而请御兮，原尽心以惓惓，怀贞亮之清兮，卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂茕茕以无端。含然诺其不分兮，喟扬音而哀叹！并页薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。于是摇佩饰，鸣玉鸾；整衣服，敛容颜；顾女师，命太傅。欢情未接，将辞而去；迁延引身，不可亲附。似逝未行，中若相首；目略微眄，精采相授。志态横出，不可胜记。意离未绝，神心怖覆；礼不遑讫，辞不及究；愿假须臾，神女称遽。徊肠伤气，颠倒失据，黯然而暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语？惆怅垂涕，求之至曙。

巫山神女若即若离，飘忽不定，“可远观而不可亵玩焉”，宋玉只能“惆怅垂涕,求之至曙”。所以这段恋情也可以说是“人神殊途”，最终以神女矜持自重的转身离去，宋玉的独自惆怅而告终。

2.2宋玉与巫山神女之间的“精神之恋”

在宋玉和巫山神女的“恋爱”中，宋玉和巫山神女有一个相知、相恋和相爱的过程。在正文的开始，宋玉描述了巫山神女的容貌情态，看过巫山神女的容貌以后，巫山神女开始“暗送秋波”——“望余帏而延视兮，若流波之将澜”。然后是女生的矜持情态，态度闪烁，接着就是双方快要难以自持时“含然诺其不分兮,喟扬音而哀叹”，神女由于要保持自身的“怀贞亮之清”的“原则”，最终与宋玉“欢情未接”。可以说，在宋玉和巫山神女的爱恋中，人与神谈了一场只有感情而没有性行为的“精神之恋”。宋玉和神女之间以“精神之恋”告终，是由神女“怀贞亮之清”的心态所致，可谓是宋玉有心，而神女“无意”。