《山海经》据考成书于春秋到汉代初年之间，书中传达的观念仍保留了大量万物有灵的思想，其中多次出现三峡地区的名山——巫山，视之为神或神的处所。
巫山《大荒南经》记载：“有巫山者，西有黄鸟、帝药、八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇”。
巫山是天帝储藏仙药的地方，有神鸟护着仙药。
巫山《海外西经》记载：“巫成国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。”
根据郭璞、袁珂的注释，巫山是巫师们为沟通人间与天地间的通路。
神奇的巫山“从此上于天，宣神旨，达民情之意。”
古人解释巫字，认为中间的“工”形上横代表天、下横代表地，中竖表示巫师的中介作用，上通天，下达地。左边和右边的“人”分别代表活人和死人，巫师也有出入阴阳，沟通生死界的能力。
巫山巫山就是上天的天梯，即“群巫所从上下也”。着表现了原始人类不满足于受拘束的有限生存范围，企盼与天地对话，争取活动、自由空间。
据说，上古最具有智慧的人聚集在巫山一带，这从目前考古发现的我国最早直立人——万年前的“巫山人”也能得到实证。
巫山人也许正是这些直立起来，看到三峡之瑰丽、云海之神奇、巫山之险峻的群体，为了拓展生存空间，探索未知的领域，用灵智启迪人类走出莽荒，探索文明。
巫山云海因此，古人有了夸父追日化为邓林、大禹治水定九州、虞舜“入于山林川泽”而不迷的大探险，以及商王盘庚为躲避洪灾组织的大迁徙，“乃五迁，无定处”。这些都是古人争取自由、争取更大空间的证明。
转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbzl/1982.html
