重庆的地名都带有巫字,比如巫山,这个

重庆的地名都带有“巫”字，比如巫山，这个名字起源于舜

来到重庆就会发现，有好多地名都与“巫”联系在一起，这是什么原因呢？“巫”据郭沫若考证，“巫”“舞”相同，也就是说巫即以舞蹈来降神的人，在古代有沟通天地、调动鬼神之力，因此就有了传达祖先天地意旨和为人消灾祈福的本事。中国古代神话传说有巫咸、巫彭等人。《吕氏春秋》有“巫彭作医，巫咸作筮”之说。东晋郭璞《巫咸山赋》则注：“巫咸以鸿术为帝尧医”，也有学者认为巫咸为殷商时人，据说还是鼓的发明者。

其中多不可辨，也许我们可以这样认为：不同时代有不同的巫者，他们曾分别服务于上古的帝王，因其成就巨大而被人统一用古时名气最大的巫咸来纪念。巫咸之所以和重庆地名中的“巫”有关系，据说是因为在舜统治时期，当时有外敌入侵。舜派手下大将夔去迎战，不想夔被妇人所缠，贻误战机。舜斩杀了夔，又派巫咸应战。巫咸以夔皮制鼓，用夔骨做鼓槌，擂鼓声声，一震五百里，使敌人闻鼓声而胆破，最后丢盔弃甲而走。后来，舜为了纪念夔，就以夔之名命名他所生活的地方，即如今的夔门。而夔门附近的灵山则命名为巫山，以纪念巫咸。由此延伸，所以重庆地名中多有“巫”字。

男石柱和女石柱的故事你知道吗？重庆下辖的县区有一个石柱土家族自治县，本名叫南宾县，南宾县有万寿山，山上有两尊石柱，人称男石柱、女石柱，南宾县由此更名为石柱县。石柱何来男女之分呢，这和一则美丽的民间传说有关。据传，万寿山上有一猎户，人称柱子，年轻力壮不说，为人还勤劳和善。他经常拿着猎物到山下交换日用。山下有农户姓付，全家守着几亩薄田度日。付家有一姑娘名唤小花，经常山上打柴采药。这上山下山之间，两个年轻人有了往来。

你帮我砍柴采药我帮你收拾猎物，时间慢慢过去，柱子和小花互生情愫，私下约定了终生。不想有一天，下山的小花被山下的财主黄霸遇见了，对方见小花年轻貌美，立誓要娶她为妾。小花回去之后，面对巧舌如簧的媒婆，死活不动心。黄霸见明媒正娶不成，心生毒计，立刻协同管家家丁要上山害死柱子，以绝小花的相思。小花见势不对，立刻往山上跑。不想后面黄霸一路紧追，慌不择路间，前方石崖壁立，道路狭窄难行。面对壁立一旁的石崖，小花含泪祷祝，祈求山神保佑，如能抵挡敌人上山，自己情愿化作河流巨石。

祷祝完毕，黄霸已协同恶奴追了上来。刹那间，电闪雷鸣，小花腾空而起化为了巨石，然后从天而降挡住了他们的去路。黄霸气急败坏，命令手下从巨石旁凿开一条小道去杀了柱子出气。化为巨石的小花搬下石峰砸过去，当场将黄霸和管家砸死。而柱子呢，闻听山中大呼小叫，急忙前来查看。看见横尸山间的黄霸和管家，再看看酷似小花的巨石，瞬间明了一切。伤心欲绝中，他也跪求山神，将自己化为石柱，日夜守护小花。山神感其至诚，就将他化为了石柱。这就是万寿山男石柱和女石柱的来历。

日月门内的水井为何用不枯竭呢？重庆万灵镇中心原为古寨，当地人呼之为大荣寨，先是在清代嘉庆年间，当地士绅民众为防止川东白莲教起义的战火绵延至此，于是捐资扩建了大荣寨。咸丰时，李永和、蓝朝鼎等人从云南起义打向四川，当地士绅再次出资对大荣寨进行了修补。大荣寨内有四大城门，其北门名为日月门，门楼之上有日月亭，亭中有联“桥横古渡烟霞聚，寨耸雄关日月巡。”而在日月门内，有一块石板，重达一吨，石板下则是一瓮形古井，深约12米，据说永不枯竭，因此日月门便肩负了军事和战备两大功能的城门。

那么这是怎么回事呢？大荣寨设计者为清朝嘉庆年间举人赵代仲，他生于乾隆三年(年)，卒于道光六年(年)，随其父赵万胜于年奉旨入蜀，定居于荣昌万灵镇。赵代仲本人见于史传乃是因为他在嘉庆五年(年)，主持并设计修建了大荣寨及日月门。之所以他要在日月门下深挖古井，乃是饱读诗书的他参考了演义和历史上的两次战役。

一是《三国演义》中的“失街亭”一战。当时马谡领兵据守街亭，却刚愎狂妄，囤军于山坡之上，自以为可以“居高临下，势如破竹”，不想却为魏军所困，粮道、水道皆断，不出三日，五千军马不战自乱，最后马谡被诸葛亮挥泪斩杀。二是南宋末年，蒙古大汗蒙哥率兵对合川钓鱼城先攻后围长达半年，企图断绝水粮来逼迫城内守军投降。不料不仅未见城内降意，城内守将王坚还用竹竿挑出尾鲤鱼向蒙军示威。而钓鱼城之所以能如此，据后人考证，城内应有暗井通往嘉陵江和涪江。

联想这两个典故，赵代仲便在城门下挖了一口瓮井，井底通向了大荣寨之前的濑溪河。这样，即便有外敌围困，但寨内人众依然不会有水竭之患。看完文章后，大家是否对重庆的这些小故事而吸引呢？有兴趣的朋友可以趁假期到重庆看一看，相信大家会对这里产生不一样的情愫。