《诗经》中的《月出》，开创了望月怀人、月下相思诗的先河，是此类诗歌的源头。
《诗经·陈风·月出》原文：
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌。据说由孔子亲自编定，称之为《诗》，并选定《关睢》为其首篇。后《诗》被奉为经典，故称《诗经》。《诗经》，尤其《关睢》开篇，从一个侧面反映了夫子情感丰富、真实有趣、可爱可敬的个性。
《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的起点，对中国两千多年来的文学发展有深广的影响。《诗经》不只构建了宏大的框架，几乎所有大小细节，对后世写作也具有模板式的参考意义。《诗经》中的《月出》，则开创了望月怀人、月下相思诗的先河，是此类诗歌的源头。
关于《月出》诗的主题，朱熹《诗集传》中说“此亦男女相悦而相念之辞”。一般认为《月出》是月下相思的爱情诗，表现了青年男子对所爱慕的姑娘的热情赞美和热烈追求。这种追求是对幸福生活的憧憬，因此是一首情操高尚的爱情诗。《月出》诗从仰望月亮联想到所爱慕的姑娘，想到她的美丽，想起她的面容，身姿，体态……忧思的男子，绰约的美人，皎洁的月亮，优美的夜色，构成了画面感非常明显的动人情景，诗情盎然，摄人心魄。诗人郑振铎描述《月出》诗的意味时，曾经说过，“其情调的幽隽可爱，大似在朦胧的黄昏光中，听小提琴的独奏，又如在月光皎白的夏夜，听长笛的曼奏。”
《月出》诗有如月亮本身，穿越千古，常见常新，引人共鸣，让人感动。“月出皎兮，佼人僚兮。”千年之后，我们仍然能感动于斯，说明在我们的潜意识深处，有共同的情感体验，有共同的文化认同，有共同的基因来源。这正是《诗经》的魅力，这正是《月出》的魅力。
在我国传统文化中，月亮带给人的美感是无与伦比的，月亮带给人的联想是异常丰富的。人们给予月亮的雅称也很多，比如玉盘、太阴、玄兔、婵娟等等。因此，月亮几乎成为了美的化身。所以，歌颂美人，自然会联想到月亮。联想到月亮，自然可以追溯到《诗经》中的《月出》。
以《月出》为开端，望月怀人的迷离意境和伤感情调便深刻影响后世，并被后世文人不断发展演化，形成全方位、多角度的精彩纷呈的感人局面。比如：李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡。”李白《送祝八》：“若见天涯思故人，浣溪石上窥明月”；杜甫《梦太白》：“落月满屋梁，犹疑见颜色”；常建《宿王昌龄隐处》：“松际露微月，清光犹为君”；王建《十五夜望月》：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”王昌龄《送冯六元二》：“山月出华阴，开此河渚雾，清光比故人，豁然展心悟。”更有《迢迢牵牛星》中的那一句，“皎皎河汉女”。等等。
在写美人的名篇《神女赋》和《洛神赋》中，也有《月出》的影子。宋玉在《神女赋》中这样描写巫山神女，“上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生。”当巫山神女走进一些的时候，皎洁得像明月洒下的光芒。其中“皎若明月舒其光”，正是用明月的光芒与神女的美作比拟。《洛神赋》中，曹植笔下的洛水女神“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”其中“髣髴兮若轻云之蔽月”的意思是说，宓妃时隐时现像轻云笼月。
《诗经》之中，吟咏美人的名篇莫过于《硕人》和《月出》。《硕人》通过博喻，正面铺排庄姜的美丽，真实而具象。《月出》则不同，佼人的美不仅在外表的婀娜多姿，更在神韵的仙味十足。《月出》更加注重意境和韵味，佼人的美更具一般性和神秘性。那位绝色女子仿佛高高在上的仙女一般，与月光交相辉映，似乎与月亮融为一体，梦幻、虚幻，见之而忘俗，怎能不让人为之所动？怎能不引起男子的烦躁和忧愁？
《诗经》中的风诗属于谣歌，大多直吐心曲、古朴浑厚，而《月出》则意象和情趣兼备，比较少见。因此，陆侃称之为“《诗经·陈风》中的杰作”。
总之，《诗经》中的《月出》开创了望月怀人、月下相思诗的先河，是此类诗歌的源头。写到这里，再分享一首张九龄的名篇《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”千古佳句，也有《月出》的影子。另外，我想问一句，此刻，谁在你的心里？你正在思念着谁？
转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbzz/2068.html
