一、读音标注清对淡（qīngduìdàn），薄对浓（báoduìnóng）。暮鼓对晨钟（mùgǔduìchénzhōng）。山茶对石菊（shāncháduìshíjú），烟锁对云封（yānsuǒduìyúnfēng）。金菡萏（jīnhàndàn），玉芙蓉（yùfúróng）。绿绮对青锋（lùqǐduìqīngfēng）。早汤先宿酒（zǎotāngxiānsùjiǔ），晚食继朝饔（wǎnshíjìzhāoyōng）。唐库金钱能化蝶（tángkùjīnqiánnénghuàdié），延津宝剑会成龙（yánjīnbǎojiànhuìchénglóng）。巫峡浪传（wūxiálàngchuán），云雨荒唐神女庙（yúnyǔhuāngtángshénnǚmiào）；岱宗遥望（dàizōngyáowàng），儿孙罗列丈人峰（érsūnluólièzhàngrénfēng）。二、文字解读清对淡，薄对浓①。暮鼓对晨钟②。山茶对石菊，烟锁对云封③。金菡萏，玉芙蓉④。绿绮对青锋⑤。早汤先宿酒，晚食继朝饔⑥。唐库金钱能化蝶，延津宝剑会成龙⑦。巫峡浪传，云雨荒唐神女庙；岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰⑧。①清对淡，薄对浓：平仄上，“清”“浓”是平声，“淡”“薄”是仄声。薄，《广韵》“傍各切”，入声。语法上，两组四字都是形容词。②暮鼓对晨钟：根据《汉语大词典》，“鼓”“钟”本都是古代的礼仪乐器，后来都用为击打报时之器；“暮鼓”“晨钟”，佛寺中晨撞钟、暮击鼓以报时，后因以“晨钟暮鼓”谓时日推移，古代诗文中常常并提，如唐李咸用《山中》诗“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情”。平仄上，“暮鼓”是仄仄，“晨钟”是平平。语法上，“暮鼓”“晨钟”都是定中结构。③山茶对石菊，烟锁对云封：山茶，指山茶花。石菊，有多种解释：一说为石竹、绣竹，石竹科多年生草本植物；一说为带菊花花纹的石头；还有一种说法，指一种福建所产的石菊茶。烟锁、云封，山上水蒸气多时，常常烟锁云封，不辨山之真面目。广州白云山景泰寺有一副对联云“烟锁断桥留客立，云封古寺待僧归”。古人也常把“烟锁云封”之处视为神秘的仙人居处。平仄上，“山茶”是平平，“石菊”是仄仄。“石”《广韵》作“常隻切”，入声；“菊”《广韵》作“居六切”，也是入声。“烟锁”是平仄，“云封”是平平。语法上，“山茶”“石菊”都是定中结构，“烟锁”“云封”都是主谓结构。④金菡萏（hàndàn），玉芙蓉：金菡萏，指黄金打造的荷花。玉芙蓉，指玉石雕刻的荷花。二者在古诗文中常相对仗，如明谢谠《四喜记》中有“袅袅东风御苑通，鸾车齐度百花中。风情独数飞琼最，猛听莺声出绣丛。金菡萏，玉芙容，水沉香护蕊珠宫。刘郎已恨巫山远，况隔蓬山几万重”。平仄上，“金菡萏”是平仄仄，“玉芙蓉”是仄平平。语法上，两个词语都是定中结构。⑤绿绮（qǐ）对青锋：绿绮，古琴之名，后泛指琴，晋傅玄《琴赋序》：“齐桓公有鸣琴曰号钟，楚庄有鸣琴曰绕梁，中世，司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。”青锋，指青锋剑，也指宝剑，宝剑剑身寒光闪烁，锋芒毕露，故称“青锋”。琴和剑都是古代士人非常喜爱的随身之物，体现着他们的志趣追求，比如元代的《三国志平话》有这样的描写：“忽有一书生，白裥角带纱帽乌靴，左手携酒一壶，右手将着瓦钵一副，背着琴剑书箱，来御园中游赏。”平仄上，“绿绮”是仄仄，“青锋”是平平。语法上，两个词语都是定中结构。⑥早汤先宿酒，晚食继朝饔（yōnɡ）：汤，此处指解酒的汤，即醒酒汤。宿酒，经宿未醒的酒力，唐白居易《早春即事》诗有“眼重朝眠足，头轻宿酒醒”。饔，早饭，《孟子·滕文公上》有“贤者与民并耕而食，饔飧而治”，赵岐注“饔飧，熟食也。朝曰饔，夕曰飧”。平仄上，上联是仄平平仄仄，下联是仄仄仄平平。食，《广韵》“乘力切”，入声。语法上，上下联都是主谓结构。“早汤先宿酒，晚食继朝饔”两句比较灵活，采用倒置的手法，当为“因宿酒而先早汤，朝饔之后而继以晚食”，或者“早汤先饮因宿酒，晚食继之于朝饔”。因为头天晚上喝醉了酒，故而早上起来先饮醒酒汤；晚饭接着早饭吃。这是一种逍遥安逸的生活状态。⑦唐库金钱能化蝶，延津宝剑会成龙：上联的典故出自唐苏鹗《杜阳杂编》：“穆宗皇帝殿前种千叶牡丹，花始开，香气袭人，一朵千叶，大而且红。上每睹芳盛，叹曰：‘人间未有。’自是宫中每夜即有黄白蝴蝶万数，飞集于花间，辉光照耀，达曙方去。宫人竞以罗巾扑之，无有不获者。上令张网于宫中，遂得数百于殿内，纵嫔御追捉，以为娱乐。迟明视之，则皆金玉也。其状工巧，无以为比。而内人争用丝缕绊其脚，以为首饰。夜则光起妆奁中。其夜开宝厨，视金钱玉屑藏内，将有化为蝶者，宫中方觉焉。”唐穆宗的时候，殿前种了上千株牡丹，花开时香气浓郁，花大叶茂。每到晚上，有上万只黄白蝴蝶飞来，天明时方离去。穆宗命人用网罗捕捉，发现这些蝴蝶都变成了金玉，后来才知道原来这些蝴蝶是宝库里的金玉所化而成。延津宝剑会成龙，这个故事出自《晋书·张华传》的记载，“初，吴之未灭也，斗牛之间常有紫气”，吴国灭掉以后，这紫气更加明显，雷焕认为这是“宝剑之精，上彻于天耳”。于是张华约了他一起去寻找，“掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，斗牛间气不复见焉”，两人挖到了两把宝剑，名叫龙泉、太阿，而且这天晚上以后斗牛之间紫气就消失不见了。雷焕“以南昌西山北岩下土以拭剑，光芒艳发。大盆盛水，置剑其上，视之者精芒炫目”。他留下一把，一把送给了张华。后来张华被杀，他的剑就失去踪迹。雷焕死后，他的儿子雷华带着剑经过延平津，剑忽然从腰间跳出投进水中。雷华派人下水打捞，“不见剑，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章”。剑化为了两龙，入水捞剑的人吓得赶紧返回水面。没过多久，水面光彩夺目，波浪翻腾，剑从此就下落不明了。平仄上，上联是平仄平平平仄仄，下联是平平仄仄仄平平。蝶，《广韵》“徒协切”，入声。语法上，上下联都是主谓结构。无论从平仄还是从结构上，两联对仗都十分工整。⑧巫峡浪传，云雨荒唐神女庙；岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰：巫峡，根据《汉语大词典》，巫峡是长江三峡之一，因巫山得名；两岸绝壁，船行极险。浪传，“空传”的意思。云雨荒唐神女庙，战国宋玉《高唐赋》载：“昔者，先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之砠，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言，故为立庙，号曰‘朝云’。”相传楚王游高唐的时候，有次在白天因为倦怠睡着了，梦见与巫山之女相会。临别时，这个女子跟楚王说她在巫山的南面，朝云暮雨，楚王就为她立了一座朝云庙。岱宗，泰山的别名。唐杜甫《望岳》有“岱宗夫如何，齐鲁青未了”的诗句。儿孙罗列丈人峰，化自杜甫另一首《望岳》中的“西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立如儿孙”。丈人峰，据说状如老人偃偻，故名。平仄上，上联是平仄仄平，平仄平平平仄仄；下联是仄平平仄，平平平仄仄平平。其中“峡”在《广韵》中读作“侯夹切”，入声。语法上，“巫峡浪传”和“岱宗遥望”相对，其形式都是主谓结构；实际“巫峡”和“岱宗”是动作的对象，当为浪传巫峡、遥望岱宗的意思；“云雨荒唐神女庙”“儿孙罗列丈人峰”是主谓结构，谓语“荒唐神女庙”“罗列丈人峰”，都是述补结构，意思是荒唐于神女庙，罗列于丈人峰。清和淡相对，薄和浓相对。傍晚击鼓和早晨撞钟相对。山茶花和石菊花相对，烟雾笼罩和云气缭绕相对。黄金刻的荷花和玉石雕的芙蓉相对。绿绮琴和青锋剑相对。早上起来先喝醒酒汤以解宿醉，早上的饭吃过之后接着有晚餐。唐朝府库里的金玉能化成蝴蝶，到了延津这里宝剑会变成蛟龙。巫峡传闻，道是楚王和巫山之女幽会于神女之庙；遥望泰山，看到群山如儿孙般罗列于丈人峰周围。
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