在古代灿若星辰的诗人群体中，诗仙李白的名字最为响亮，他的诗歌传唱度也是最高的，一提起月亮，就会想到“床前明月光，疑是地上霜。”一提起庐山，就会想到“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”。不过，许多人都不会想到，从严苛意义上来讲，李白的《望庐山瀑布》也并不绝对是李白的首发原创，其中四句诗歌中，有三句都是化用了前人的创意。望庐山瀑布唐李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。中国文化源远流长，古代诗歌创作也非常讲究用典故，杜甫说过“读书破万卷，下笔如有神”，宋代黄庭坚在《答洪驹父书》中的评论更有名：“古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”点铁成金，原指用手指一点使铁变成金的法术，黄庭坚将其拿过来比喻修改文章时，稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。化用前人诗句创出佳作的例子不胜枚举。比如元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，创意出自《孟子尽心上》：“观于海者难为水”。王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，创意出自南北朝时期文学家庾信的《马射赋》“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”。虽然是化用前人诗句，但意境已不可同日而语，这种诗句上神奇的改动，真可谓是点铁成金了。那么，李白的《望庐山瀑布》又是怎样点铁成金的呢？“日照香炉生紫烟”出自“香炉吐云以像烟”作为风景名胜，庐山文化的来源非常久远，《尚书·禹贡》中就已出现了关于庐山的记载：“岷山之阳，至于衡山。过九江，至于敷浅原。”“敷浅原”就是庐山的别名。西汉司马迁《史记》中也有记载：“余南登庐山，观禹疏九江。”东晋名僧支昙谛所写的《庐山赋》中这样的句子：“峭门百寻，峻阙千仞，香炉吐云以像烟，甘泉涌而先润。”李白《望庐山瀑布》的第一句“日照香炉生紫烟”就是化用了“香炉吐云以像烟”一句。两个句子之间对比一下，七个字中有三个字是一样的，“香炉”“烟”两个主要的意象是相同的，主要创意也是共通的，庐山西北的山峰形状看起来又尖又圆，烟云在山峰里聚散起伏，就像是一个香炉一样。“香炉吐云以像烟”，庐山吐出来云朵就像是香炉中缭绕的烟气一样，“日照香炉生紫烟”，李白的诗句更加饱满，加进来了一个红日的意象，在红日的映照下，烟也变得更加形象生动，多了一种颜色，变成了紫色的“紫烟”。而一个“生”字又给整个句子增加了一种动感，不仅仅是庐山的云像香炉升起来的烟，而是这紫烟就是从香炉峰中升腾起来的。通过李白的生花妙笔，读者的眼前仿佛出现了一座顶天立地的香炉，在红日的照射下，那山间冉冉升起的白烟，都化作了一片片紫色的云霞。这样的香炉峰，更加浪漫多彩，有了第一句的环境烘托，第二句再写瀑布景色就更加引人入胜。“遥看瀑布挂前川”出自“瀑布挂中天”南北朝诗人刘珊写了一首《登庐山》诗，开头四句是“野烟出炉上，山花落镜前。危梁取大壑，瀑布挂中天。”“遥看瀑布挂前川”就是化用自“瀑布挂中天”，宋人魏庆之在《诗人玉屑》中评价：“七言诗第五字要响。……所谓响者，致力处也。”这句诗的诗眼就在一个“挂”字，刘珊写瀑布挂在天空中，而李白写的更形象，瀑布是像一条巨大的白练从山川悬崖直挂到山下的河流上，但诗句的魂都在一个“挂”字上。唯有鬼斧神工的大自然，才能将倾泻而出的瀑布“挂”起来，“挂”在天地之间，李白加了在前面加了“遥看”两个字，写出了观看的视觉，瀑布如天地间一条巨大的白练挂在远远观望的人们眼前，令人惊心动魄，为之赞叹。南北朝诗人鲍照有一首写庐山的五言名作《从登香炉峯诗》，其中有几个名句：“霜崖灭土膏，涧测泉脉。旋渊抱星汉，乳窦通海碧。”旋渊：回旋流动的深潭。抱：围抱。星汉：银河。抱星汉：深深的潭水倒映出天空中的银河，钟乳石洞中之水似与碧海相通。刘珊的诗歌中写了“瀑布挂中天”，李白将这一句分出了两层意境，第一层意境是瀑布挂在山川之间，第二层意境是飞流直下的瀑布就像是从九天落下的银河，“银河”的创意又是来自鲍照的“旋渊抱星汉”。“疑是银河落九天”犹如神来之笔，让人惊叹李白天马行空的想象力，果然不愧“诗仙”的名号。但如此想落天外的创造力，又并非完全是李白凭空的想象，而是借鉴了前人的诗句中的神韵，但并非简单的拿来主义，而是青出于蓝而胜于蓝，无论是艺术性还是意境都早已远远地超越原句。
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