“如棋世事局初残，共济和衷却大难。豹死犹留皮一裘，最佳秋色在长安。”邵雍《梅花诗》摘录到现在，我依然不清楚，按道理长期穷困的邵雍，何以能够有冰雪之中旷达的情怀？虽然我相信真理掌握在少数人的手中，但是你掌握了真理，未必拥有最贴身的冷暖和权势，这些真理又似乎没有传承，要它何用呢？邵雍是个奇人，他只活了六十七岁。虽然古代人普遍寿命不高，但白居易活了70多岁，陆游活了80多岁，邵雍是道士，又旷达，且他有神仙一样的心性，他何以只活了六十岁？而且他少年刻苦，冬天不生炉子，夏天不摇扇子。中年时代的他，住的是茅草棚，他亲自砍柴做饭，十分清苦。他却怡然自得。这应该有良好的体魄和超人的意志。晚年的他，才名远播，却拒绝做官。你说他一肚子学问，不学诸葛亮用之于世，岂不浪费？当你以为这个人一定掌握了很多别人不知道的智慧和秘籍，神仙一样隐居，可以长寿时，他却挂了。挂得让人总觉得有点未足。他一生无法准确形容，道士，易学家，理学家，数学家，贤士，最后一个才是诗人。让邵雍在诗坛上留名的是他的《梅花诗》。这组《梅花诗》，有人说这是邵雍站在时空的制高点，预测过去未来的历史变迁，其准确率之高，让许多人认为是神预言。有人说，这是邵雍和朋友在秋天里聚会，在长安秋色里，写下的感怀。还有人说，这是民国之后的后人伪托之作，其目的是增加算命行业的神秘信和可信度。但是我不是道士，不是预测家，我只是喜欢这组诗磅礴跌宕的气势，喜欢里面“最佳秋色在长安”。“如棋世事局初残，共济和衷却大难。”这应该是写的一种朝代濒临末世的景象，从中国古代历史中，我们发现王朝兴盛和衰亡的规律，走着走着，就陷入了分裂战争朝代更替的死循环。仿佛走残了的棋。也的确正是各种矛盾尖锐而突出，和衷共济已经走向分崩离析。“豹死犹留皮一裘，最佳秋色在长安。”那么只要是处在末世，就有逐鹿中原的战争，有对峙，有噬咬，有反抗。如风撼大树，如秋来。但巍然不动的是长安城，无论谁主沉浮，它都是一片该来的美丽秋色，是政治中心是风景中心。这个长安可实指，可虚指。那么写这首诗的人，有慷慨气，有英雄气。有历史的冷静，也有赴汤蹈火的无畏。它的作者，不可能是邵雍。因为我从历史资料里没看到他成为谁的谋士或幕僚，一个心中有如此大好风烟山河的人，有如此历史雄浑感的人，不会是一个甘于饿着肚子，只爱学习，而不实践理想的隐士。况且，我很质疑他从小饿着肚子练出的身板和肺活量是否能吟咏。“荡荡天门万古开，几人归去几人来。”邵雍《梅花诗》这样杜甫似的悲壮沉郁。要知道杜甫有“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”这样的气，是因为他小的时候，家境优越，他本人活泼好动，上树骑马，练剑远游，这是有家境和身体打底，且沉淀了无限的爱国情怀。所以我不认为这组《梅花诗》是邵雍的作品。通常研究易经的，会有职业性的神神叨叨，如同很多和尚的禅诗，但在这组诗里，我看到的虽然有易经那种循环往复，但不是主要的。这分明是一个有历史感，甚至曾有一定职位的官员，甚至有英雄气的人，做的关于历史的吟咏。而且这首诗明显不是宋朝的作品，是明朝晚期，更可能是清朝晚期的作品。虽然已经不可知道是谁做的。但是里面有慷慨，有乐观，有相信，有愿望。写出中国大地虽然几经战乱，但仍旧春回梅花，秋在长安，也终究会有四海承平的美好盛世景象，才如此让许多人迷恋吧。回到邵雍，剥离这组诗是他所做，他的形象反而更清晰。他是一个致力研究易经和儒学的学问家，其诗作不乏清朗，但更像是致力学问的君子，文气沛然。大约也的确身体不好，除了广有弟子，一生未仕。初衣胜雪，为你解读诗词中的爱和美。#长安#
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