爱情是人类永恒的主题,在中国文学作品中关于恋爱主题的作品有很多,自从屈原在《九歌》中开创了人神恋爱模式以后,历代作家创作的关于人神恋的作品屡见不鲜。在早期关于人神恋的赋中,最为人所称颂的是《高唐赋》、《神女赋》和《洛神赋》。以人神恋为主题的作品有很多,在早期的赋中,最为著名的是《高唐赋》、《神女赋》和《洛神赋》。三篇赋中的人神恋爱模式又有所不同,有《高唐赋》中以性爱为主要内容的“物欲之爱”,也有《神女赋》和《洛神赋》中人神殊途,无疾而终的“精神之恋”。
1《高唐赋》中的人神之恋
《高唐赋》中讲述的关于楚怀王与高唐神女的爱恋,是宋玉在继承屈原的《九歌》中人神恋爱的基础上创作的,是早期人神恋中“物欲之爱”的典型代表。
《高唐赋》神女1.1楚怀王的艳遇
《文选·宋玉·高唐赋》中关于楚怀王与高唐神女的这段艳遇,描述如下:昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:“妾,巫山之女也。为高唐之客。闻君游高堂,愿荐枕席。”王因幸之。去而辞曰:“妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”旦朝视之,如言。
关于这段艳遇,文章用梦境的形式展现出来,楚怀王游高唐,白天在睡觉的时候,梦到高唐神女,高唐神女经过自我介绍之后,“王因幸之”,很是简单。
1.2楚怀王与高唐神女之间的“物欲之爱”
在楚怀王与高唐神女的爱恋中,最引人注目的是高唐神女热辣、自由奔放、大胆追求爱情的举动,在初次见面后,高唐神女自我介绍说:“妾,巫山之女”,首先表明身份,然后没有其他的一系列过程,没有动作描写,没有神态描写,巫山神女直抒胸臆——“愿荐枕席”,表达自然,不扭昵,这表现出巫山神女的大胆、热情、奔放。正是因为巫山神女热情大胆地追求,楚怀王“因幸之”。人神之间没有感情的交流,没有一般的恋爱过程——相知、相恋、相爱。完全是以性爱为目的而进行的交流。
《高唐赋》神女2《神女赋》中的人神之恋
《神女赋》作为《高唐赋》的姊妹篇,也是讲述人神恋的。而关于主人公,众说纷纭。有人说是宋玉,有人说是楚襄王。宋沈括在《梦溪笔谈·补笔谈》卷一《辩证》中说:自古言楚襄王梦与神女遇。以《楚辞》考之,似未然。《高唐赋》序云:“昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:‘妾,巫山之女也。为高唐之客。朝为行云,暮为行雨。’故为庙号为朝云。”其曰“先王尝游高唐”,则梦神女者,怀王也,非襄王也。又,《神女赋》序曰:楚襄王与宋玉游于云梦之浦,使玉赋高唐之事。其夜玉寝,果梦与神女遇,其状甚丽,玉异之。明日,以白王。王曰:“其梦若何?”玉对曰:“晡夕之后,精神恍忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意?目色仿佛,乍若有记:见一妇人,状甚奇异。寐而梦之,寤不自识;罔兮不乐,怅然失志。于是抚心定气,复见所梦。”王曰:“状何如也?”玉曰:“茂矣美矣,诸好备矣。盛矣丽矣,难测究矣。上古既无,世所未见,瑰姿玮态,不可胜赞。其始来也,耀乎若白日初出照屋梁;其少进也,皎若明月舒其光。须臾之间,美貌横生:晔兮如华,温乎如莹。五色并驰,不可殚形。详而视之,夺人目精。其盛饰也,则罗纨绮绩盛文章,极服妙采照四方。振绣衣,被袿裳,秾不短,纤不长,步裔裔兮曜殿堂,忽兮改容,婉若游龙乘云翔。嫷披服,侻薄装,沐兰泽,含若芳。性合适,宜侍旁,顺序卑,调心肠。”王曰:“若此盛矣,试为寡人赋之。”又曰“明日以白玉”,人君与其臣语,不当以称“白”。又其赋曰:“他人莫睹,玉览其状。望余帏而延视兮,若流波之将澜。”若宋玉代王赋之,若玉之自言者而不当自云:“他人莫睹,玉览其状。”既称“玉览其状”,即是宋玉之言也。又不知称“余”者谁也。以此考之,则“其夜王寝,梦与神女遇”者,“王”字乃“玉”字耳。“明日以白玉”者,以白王也。“王”与“玉”误书之耳。前日梦神女者,怀王也。其夜梦神女者,宋玉也。襄王无预焉,从来枉受其名耳[2]。本文以沈括的说法为准,梦主为宋玉。
2.1宋玉与巫山神女相恋
《文选·宋玉·神女赋》中关于宋玉和巫山神女的恋情的描写是:望余帏而延视兮,若流波之将澜。奋长袖以正衽兮,立踯躅而不安。澹清静其愔愔兮,性沈详而不烦。时容与微动兮,志未可乎得原。意似近而既远兮,若将来而复旋。褰余帱而请御兮,原尽心以惓惓,怀贞亮之清兮,卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮,吐芬芳其若兰。精交接以来往兮,心凯康以乐欢。神独亨而未结兮,魂茕茕以无端。含然诺其不分兮,喟扬音而哀叹!并页薄怒以自持兮,曾不可乎犯干。于是摇佩饰,鸣玉鸾;整衣服,敛容颜;顾女师,命太傅。欢情未接,将辞而去;迁延引身,不可亲附。似逝未行,中若相首;目略微眄,精采相授。志态横出,不可胜记。意离未绝,神心怖覆;礼不遑讫,辞不及究;愿假须臾,神女称遽。徊肠伤气,颠倒失据,黯然而暝,忽不知处。情独私怀,谁者可语?惆怅垂涕,求之至曙。
巫山神女若即若离,飘忽不定,“可远观而不可亵玩焉”,宋玉只能“惆怅垂涕,求之至曙”。所以这段恋情也可以说是“人神殊途”,最终以神女矜持自重的转身离去,宋玉的独自惆怅而告终。
《神女赋》神女2.2宋玉与巫山神女之间的“精神之恋”
在宋玉和巫山神女的“恋爱”中,宋玉和巫山神女有一个相知、相恋和相爱的过程。在正文的开始,宋玉描述了巫山神女的容貌情态,看过巫山神女的容貌以后,巫山神女开始“暗送秋波”——“望余帏而延视兮,若流波之将澜”。然后是女生的矜持情态,态度闪烁,接着就是双方快要难以自持时“含然诺其不分兮,喟扬音而哀叹”,神女由于要保持自身的“怀贞亮之清”的“原则”,最终与宋玉“欢情未接”。可以说,在宋玉和巫山神女的爱恋中,人与神谈了一场只有感情而没有性行为的“精神之恋”。宋玉和神女之间以“精神之恋”告终,是由神女“怀贞亮之清”的心态所致,可谓是宋玉有心,而神女“无意”。
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